（四）浑沌
浑沌寓言作为《庄子》内七篇的结束出现：
南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死。”[59]
南海、北海之帝的名字“倏”与“忽”有快速、敏捷之意，象征“有为”，其所处方位“南”与“北”有分之意。中央之帝“浑沌”是纯朴和合之貌，比喻自然无为。浑沌之死象征人为对自然之“道”的破坏。此段处于《应帝王》篇末，又有三者名皆为“帝”，可以视为庄子阐发的治理天下的主张，即主张无为而治。
浑沌之名在《庄子》中还有其他变体，如鸿蒙和象罔，都是昏昏默默的道之象征。“浑沌”在《老子》中有其原型，第二十五章有：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下之母。吾不知其名，字之为道，强为之名曰大。”可见，浑沌是万物之本，是自然无为的道之象征。