义训宜，礼训别，智训知，仁当何训？说者谓训觉、训人，皆非也。当合孔、孟言仁处，大概研穷之，二三岁得之，未晚也。
先生云：“吾四十岁以前读诵，五十以前研究其义，六十以前反覆紬绎，六十以后著书。”（著书不得已。）
人思如涌泉，浚之愈新。
释道所见偏，非不穷深极微也，至穷神知化，则不得与矣。
先生在经筵时，上服药。即日就医官问动止。天子方幼，建言选宫人四十以上者侍左右，所以远纷华、养心性。
尽己为忠，尽物为信。极言之，则尽己者尽己之性也，尽物者尽物之性也。信者，无伪而已，于天性有所损益，则为伪矣。《易·无妄》曰：“天下雷行，物与无妄。”动以天理故也。其大略如此，更须研究之，则自有得处。
韩文不可漫观，晚年所见尤高。
在天曰命，在人曰性。贵贱寿夭命也，仁义礼智亦命也。
动物有知，植物无知，其性自异，但赋形于天地，其理则一。
四端不言信者，既有诚心为四端，则信在其中矣。
充实而有光辉，所谓修身见于世也。