隋王朝建立以后，宗教图谶仍在社会上秘密地和公开地流传。蜀王杨秀案，就是受到益州道士韩朗、绵州道士韩儒林的唆掇，他们献上道教图谶，煽动造反。[33]据《隋书·文四子·杨秀传》载隋文帝诏数其罪曰：
汝地居臣子……容纳不逞……我有不和，汝便觇候……汝假托妖言，乃云（皇太子）不终其位。妄称鬼怪，又道不得入宫，自言骨相非人臣，德业堪承重器。妄道清城出圣，欲以己当之，诈称益州龙见，托言吉兆。重述木易之姓，更治成都之宫，妄说禾乃之名，以当八千之运。横生京师妖异，以证父兄之灾，妄造蜀地征祥，以符己身之箓。……辄造白玉之珽，又为白羽之箭……鸠集左道，符书厌镇。……
所谓“木易”乃“杨”，“禾乃”为“秀”，合为杨秀；青城为蜀中道教名山，四川乃道教勃兴之地。所以，杨秀可谓“名应图谶”。此外，隋文帝的老朋友郢国公王谊也搬弄左道图谶[34]。这些足以动摇隋王朝统治的现象引起隋文帝的高度重视，开皇十三年（593年），明令“私家不得隐纬侯图谶”[35]，炀帝即位以后，又“发使四出，搜天下书籍与谶纬相涉者，皆焚之，为吏所纠者至死”[36]。对宗教图谶实行了严厉的禁毁政策。