还有一些人，比如伯纳德·罗素［5］，相信欲望，比如“由知识引导的爱”，是美好生活的本质，但同时又断言欲望（或目的）并未用光芒照耀实在的自然。人格虽然被承认为有目的的存在物，但其目的和欲望并没有对产生出目的和欲望的这个世界放射光芒。在此我们需要再次提醒一个事实（本章前面提到过）：人格是我们拥有的关于这个世界的惟一证据，而人格是从这个世界中产生出来的。拒斥欲望可以提供诸如此类的证据这一事实，又倾向于排斥感性事实，显然是一种不合理的偏爱。感觉（或自然）的秩序与目的的秩序可以而且能够分别加以考察，自然科学的工作证明了一个方面，而逻辑学、伦理学、美学和宗教的工作证明了另一个方面。然而心灵对统一性的需要不会永远允许对感觉和目的分别进行研究，同样也不允许支持一个而放弃另一个。人是有感知、有目的的存在物，所以人格的世界及其环境必须包括和解释感觉与目的。如果罗素只是想要批判欲望，那么他否认欲望可以引导知识便是有道理的；但若他想要否定可以在理性的法庭上把合理的欲望当作证据来接受，那么他的看法是武断的。